Bagaimana Orang Menjadi Atheis

Kandungan

• Perkara utama
• Mengapa Agama Hampir Universal?
• Sekiranya Agama bersifat Universal, Mengapa Ada Atheis?
• Proses Dua Langkah untuk Kehilangan Kepercayaan Anda

Perkara utama

• Kepercayaan agama nampaknya hampir universal pada manusia.
• Sekiranya agama bersifat universal, cabarannya adalah menjelaskan mengapa kira-kira satu perempat orang adalah ateis.
• Sebilangan orang menolak kepercayaan agama mereka pada masa dewasa, tetapi kebanyakan ateis dibesarkan seperti itu.

Agama adalah sejagat manusia. Setiap masyarakat yang pernah ada mempunyai beberapa bentuk agama yang teratur yang mendominasi budayanya dan juga pemerintahannya. Atas sebab ini, banyak ahli psikologi percaya bahawa kita mempunyai kecenderungan bawaan terhadap kepercayaan agama.

Namun, dalam setiap masyarakat, ada juga yang menolak ajaran agama dalam membesarkan mereka. Kadang-kadang mereka bersuara tentang ketidakpercayaan mereka, dan pada masa lain mereka secara diam-diam diam untuk mengelakkan ostracisme atau lebih buruk lagi. Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, dianggarkan bahawa hingga seperempat penduduk dunia adalah ateis.

Sekiranya keagamaan - kecenderungan terhadap kepercayaan agama semacam itu - adalah bawaan, seperti yang disangka oleh banyak ahli psikologi, maka bagaimana kita dapat menjelaskan sebilangan besar orang yang tidak beriman? Inilah persoalan yang diteliti oleh ahli psikologi Britain, Will Gervais dan rakan-rakannya dalam satu kajian yang mereka terbitkan baru-baru ini dalam jurnal itu Sains Psikologi dan Personaliti Sosial .

Mengapa Agama Hampir Universal?

Menurut Gervais dan rakan sekerja, terdapat tiga teori utama yang menjelaskan kesejagatan kepercayaan agama. Masing-masing ini juga mempunyai catatan bagaimana sebilangan orang menjadi ateis.

Teori sekularisasi mencadangkan bahawa agama adalah produk amalan dan penyebaran budaya. Menurut pandangan ini, agama muncul untuk melayani keperluan sosial baru ketika manusia mengembangkan peradaban. Sebagai contoh, ia membantu menegakkan moral dengan mencipta dewa-dewa yang selalu memerhatikan yang menghukum tingkah laku yang tidak baik dalam kehidupan seterusnya jika tidak yang ini. Ini juga memberikan legitimasi kepada pemerintah melalui sanksi ilahi. Akhirnya, ia menyediakan cara untuk meredakan keprihatinan eksistensial orang-orang biasa - iaitu, kebimbangan kita semua tentang kesihatan dan kebahagiaan diri kita sendiri dan orang yang kita sayangi. Lebih selesa apabila mengetahui bahawa tuhan menjaga kepentingan terbaik kita.

Teori sekularisasi juga merumuskan ramalan tentang bagaimana orang menjadi ateis dengan meneliti aliran yang disebut "pasca-Kristian" di Eropah Barat sejak separuh terakhir abad kedua puluh. Oleh kerana negara-negara ini telah membangun jaringan keselamatan sosial yang kuat, penjagaan kesihatan sejagat, dan kelas menengah yang stabil, kehadiran dan pertalian agama menurun secara mendadak. Menurut pandangan ini, pemerintah yang menyediakan untuk kebaikan rakyat tidak memerlukan sanksi ilahi. Dan kerana orang-orang tidak lagi mempunyai masalah eksistensial, mereka juga tidak memerlukan agama.

Teori produk sampingan kognitif berpendapat bahawa agama muncul dari proses pemikiran semula jadi yang muncul untuk melayani fungsi lain. Manusia sangat pandai memikat pemikiran dan emosi orang lain, dan kemampuan "membaca minda" inilah yang menjadikan kita begitu berjaya sebagai spesies sosial yang bekerjasama. Tetapi kemampuan ini "hiperaktif", mendorong kita untuk juga "membaca pikiran" benda mati atau pelakon hipotesis yang tidak kelihatan.

Dengan catatan ini, setiap laporan diri mengenai ateisme hanya menjadi "kulit dalam", kerana orang-orang yang tidak percaya harus secara aktif menekan perasaan keagamaan mereka setiap masa. Seperti yang sering dikatakan selama perang, "Tidak ada atheis di lubang rubah." Sikap seperti ini didasarkan pada anggapan bahawa keagamaan adalah semula jadi.

Teori produk sampingan kognitif meramalkan bahawa beberapa orang menjadi ateis kerana mereka mempunyai kemahiran berfikir analitis yang kuat, yang mereka gunakan untuk menilai secara kritis kepercayaan agama mereka.

Teori pusaka berganda berpendapat bahawa kepercayaan agama berasal dari gabungan pengaruh genetik dan budaya, oleh itu namanya. Menurut pandangan ini, kita mungkin memiliki kecenderungan bawaan terhadap kepercayaan agama semacam itu, tetapi kepercayaan tertentu harus ditanamkan pada awal kanak-kanak. Teori ini merangkumi universalitas agama yang hampir sama serta pelbagai pengalaman agama yang kita amati di seluruh budaya.

Walaupun teori warisan ganda menyedari adanya intuisi keagamaan semula jadi, ia juga berpendapat bahawa intuisi itu perlu dipicu oleh pengalaman keagamaan yang sebenarnya. Oleh itu, ia mengusulkan agar orang menjadi ateis ketika mereka tidak terdedah kepada kepercayaan atau amalan agama ketika kanak-kanak.

Sekiranya Agama bersifat Universal, Mengapa Ada Atheis?

Untuk menguji teori mana yang paling tepat meramalkan bagaimana orang menjadi ateis, Gervais dan rakan sekerja mengumpulkan data dari lebih dari 1400 orang dewasa yang menyusun sampel perwakilan penduduk Amerika. Para peserta ini menjawab soalan-soalan yang bertujuan untuk mengukur tahap kepercayaan agama mereka dan juga pelbagai jalan yang dicadangkan untuk tidak mempercayai agama. Ini termasuk perasaan keselamatan eksistensial (teori sekularisasi), kemampuan berfikir analitis (teori produk sampingan kognitif), dan pendedahan kepada amalan keagamaan pada masa kanak-kanak (teori pewarisan ganda).

Hasil kajian menunjukkan bahawa hanya satu daripada tiga jalan yang dicadangkan dengan kuat meramalkan ateisme. Hampir semua atheis yang dikenal pasti dalam sampel ini menunjukkan bahawa mereka dibesarkan di rumah tanpa agama.

Pada pandangan belakang, penemuan ini tidak mengejutkan. Bagaimanapun, umat Katolik gemar mengatakan bahawa jika mereka mempunyai anak hingga tujuh tahun, mereka memilikinya seumur hidup. Dan walaupun tidak jarang orang beralih dari agama kanak-kanak mereka ke kepercayaan yang berbeza pada masa dewasa, jarang sekali orang yang dibesarkan tanpa agama menganut agama tersebut di kemudian hari.

Mereka yang meninggalkan agama mereka di kemudian hari selalu menunjukkan kemahiran berfikir analitik yang kuat. Walaupun begitu, banyak orang beragama menunjukkan kemampuan ini juga. Dengan kata lain, hanya kerana anda pandai berfikir secara logik, ini tidak bermakna anda harus meninggalkan kepercayaan agama anda.

Yang paling mengejutkan para penyelidik adalah bahawa mereka tidak menyokong teori sekularisasi. Kecenderungan pasca-Kristiani di Eropah Barat telah lama dianggap sebagai model bagaimana bukan hanya individu tetapi seluruh masyarakat dapat menjadi ateis. Tetapi data dari kajian ini menunjukkan bahawa proses sekularisasi mungkin lebih kompleks daripada yang difikirkan pada asalnya.

Proses Dua Langkah untuk Kehilangan Kepercayaan Anda

Gervais dan rakan sekerja mencadangkan model dua langkah dalam kes Eropah Barat. Dalam kehancuran yang menyusul Perang Dunia II, generasi pasca perang kehilangan kepercayaan akan kesahihan Gereja sebagai pembela moral dan pelindung umat. Oleh kerana mereka berhenti aktif menjalankan kepercayaan mereka, anak-anak mereka dibesarkan tanpa agama dan menjadi ateis, seperti yang diramalkan oleh model warisan dua.

Saya mengesyaki ada sebab lain mengapa kajian khusus ini gagal mendapatkan sokongan untuk teori sekularisasi. Teorinya berpendapat bahawa tujuan agama adalah untuk meredakan kekhawatiran eksistensial, tetapi ketika pemerintah menyediakan jaring keselamatan sosial rahim ke kubur, agama tidak lagi diperlukan.

Semua responden dalam kajian ini adalah orang Amerika. Di Amerika Syarikat, sistem keselamatan sosial lemah, dan penjagaan kesihatan sejagat tidak ada. Hampir semua orang Amerika, tanpa mengira pendapatan mereka, bimbang kehilangan insurans kesihatan mereka jika kehilangan pekerjaan, dan mereka bimbang kehilangan rumah dan simpanan nyawa jika mereka mempunyai masalah kesihatan yang serius. Dengan kata lain, orang Amerika mempercayai agama mereka kerana mereka tidak percaya kepada pemerintah mereka untuk menjaga mereka.

Ringkasnya, manusia mungkin memiliki kecenderungan bawaan terhadap agama, tetapi ini tidak bermaksud bahawa orang akan mengembangkan kepercayaan agama sendiri jika tidak terdedah kepada mereka pada masa kecil. Agama memberi keselesaan kepada orang-orang di dunia yang tidak pasti dan menakutkan, namun kita juga melihat bahawa ketika pemerintah menyediakan kesejahteraan rakyat, mereka tidak lagi memerlukan agama. Mengingat rekod prestasi di Eropah Barat selama setengah abad yang lalu, jelas bahawa pemerintah dapat mengatasi masalah eksistensial massa jauh lebih berkesan daripada yang pernah dilakukan oleh Gereja.