Adakah Manusia dan Haiwan benar-benar mengambil berat tentang masa depan mereka?

Dalam catatan baru-baru ini, saya membincangkan makalah yang saya terbitkan dengan Heather Browning dalam jurnal itu Haiwan sama ada kemungkinan penyembelihan haiwan yang tidak berperikemanusiaan. Oleh kerana saya telah menerima banyak balasan, saya ingin kesempatan ini untuk menjawab persoalan yang diajukan dan menjawab kritikan yang dilontarkan terhadap kedudukan kami.

( Konteks: Kami telah mempertahankan dakwaan bahawa penyembelihan haiwan tidak akan pernah benar-benar berperikemanusiaan kerana haiwan pasti akan kehilangan kemungkinan kesejahteraan masa depan - yang terdiri daripada kesenangan dan keadaan afektif positif lain seperti kegembiraan - jika mereka dibunuh sebelum waktunya. )

Hari ini saya akan menjawab tiga komen secara serentak.

Kevin M. Ian Schutte menulis:

Argumen balas terhadap kedudukan bahawa terdapat perbezaan moral juga dapat dibuat dengan cara lain. Mungkin kita tidak berbeza dari binatang kerana "konsepsi kita tentang diri kita sebagai" bertahan lama "adalah tidak sah, khayalan, atau kiasan. Mungkin kita tidak peduli dengan masa depan kita, walaupun kecenderungan dan kecenderungan kita untuk mempercayai sebaliknya.

Mikolaj Zybala menawarkan perspektif yang berbeza:

Sebagai pelatih haiwan, saya telah melihat banyak tingkah laku antisipatif pada haiwan, oleh itu saya sangat berminat dengan apa yang akan ditemui oleh sains mengenai persepsi masa depan pada haiwan.

Dan seorang lagi pengulas tanpa nama menulis: "Aktivis vegan kultus sebenarnya lebih mementingkan manusia daripada haiwan dan alam semula jadi" (lihat di sini).

Walter Veit dan Heather Browning: Banyak yang boleh dibongkar di sini dan kami akan mulakan dengan komen terakhir. Pertama, aktivis haiwan tidak hanya peduli dengan perlakuan adil terhadap haiwan kerana ia memberi manfaat kepada manusia dalam jangka masa panjang. Dalam banyak cara, kami berminat untuk memperbaiki keadaan haiwan dengan kos untuk diri kita sendiri. Bukan hanya tujuan untuk meningkatkan kesihatan dan kesejahteraan haiwan sehingga mereka akan menghasilkan lebih banyak keturunan / susu atau barang lain yang manusia mahu menggunakannya.

Marilah kita beralih komen yang lebih substantif oleh Mikolaj dan Kevin. Kedua-duanya memberikan cadangan yang bertentangan, dan kami berkongsi rasa simpati terhadap kedudukan Mikolaj Zybala. Sebilangan besar mamalia berkait rapat dengan manusia. Otak kita serupa dan begitu juga dengan tingkah laku kita dalam pelbagai cara. Organisma biologi harus menghadapi sejumlah pertukaran sepanjang hayatnya. Apa nak buat? Sembunyikan, mengejar, memburu? Tindakan melibatkan risiko dan kos dan begitu juga dengan tindakan tidak aktif.

Penggantian ini berlaku bukan hanya untuk masa kini tetapi juga untuk masa depan haiwan. Tetapi kerana risiko ini sering kali besar, haiwan sering memperdagangkan faedah jangka pendek untuk apa yang lebih baik bagi mereka dalam jangka panjang. Heuristik seperti itu hanya semula jadi. Lagipun, haiwan sering mati muda kecuali mereka tidak mempunyai pemangsa semula jadi.

Namun, ini juga menunjukkan bahawa haiwan yang memiliki umur panjang dan tahap keselamatan yang wajar tidak disarankan untuk tetap menggunakan heuristik yang menyerahkan semua manfaat masa depan untuk kepentingan jangka pendek. Sekarang, soalan-soalan ini adalah soalan empirikal dan kita akan memerlukan lebih banyak kajian mengenai perkara ini — tetapi seperti yang ditunjukkan oleh eksperimen marshmallow pada kanak-kanak, haiwan dan manusia jauh lebih berterusan antara satu sama lain daripada yang dipercayai oleh banyak orang.

Veit, W. dan B. Huebner (2020). Merangka sempadan perasaan haiwan. Sentuhan Haiwan 29 (13). https://animalstudiesrepository.org/animsent/vol5/iss29/13/

Browning, H. dan W. Veit (2020). Meningkatkan kesejahteraan invertebrata. Sentuhan Haiwan 29 (4). https://animalstudiesrepository.org/animsent/vol5/iss29/4/.

Veit, W. dan H. Browning (akan datang). Fenomenologi Diterapkan untuk Kesihatan dan Penderitaan Haiwan. Dalam S. Ferrarello (Ed.), Fenomenologi Bioetika: Teknologi dan Pengalaman Hidup. Pemecut. http://dx.doi.org/10.13140/RG.2.2.31185.76645