Mengapa Tragedi Dapat Memperkukuhkan Kepercayaan Agama

Kandungan

• Perkara utama

Perkara utama

• Tragedi yang teruk sering memperkuat kepercayaan orang yang selamat kepada Tuhan, seperti yang dibuktikan oleh tanggapan beberapa orang terhadap tragedi baru-baru ini.
• Kepercayaan yang diperbaharui dalam kekuatan yang lebih tinggi dalam menghadapi penderitaan mungkin terkait dengan ketergantungan manusia yang saling berkembang untuk bertahan hidup.
• Pengalaman awal tidak berdaya manusia memerlukan mereka bergantung pada orang lain untuk menjaga, berpotensi mewujudkan keperluan psikologi untuk mencari "tokoh ibu bapa" dalam krisis.

Menurut tinjauan Gallup dan Pew, sekurang-kurangnya 80 peratus orang Amerika percaya kepada Tuhan, atau "kekuatan / kekuatan spiritual yang lebih tinggi." Dan sementara segelintir masyarakat di seluruh dunia mempunyai majoriti populasi atheis atau agnostik - seperti Estonia, Republik Ceko, New Zealand, dan Scotland - hakikatnya kebanyakan orang di seluruh dunia percaya kepada Tuhan atau tuhan-tuhan (sebagaimana adanya kes masyarakat politeistik, seperti India).

Kepercayaan keagamaan seperti pada dewa yang maha kuasa (atau dewa-dewa) sangat umum dan meluas sehingga sukar mendapat teori spekulasi. Tetapi tiga perkara berlaku minggu ini yang memaksa saya untuk melihat - dalam fokus baru - asas psikologi yang mendalam dari kepercayaan agama banyak orang.

Pertama, terdapat tembakan besar-besaran di sebuah kedai di Colorado, di mana sepuluh orang terbunuh, termasuk seorang polis yang merupakan ayah kepada tujuh orang anak. Sejurus selepas penyembelihan itu, dua orang yang masih hidup, Neven dan Qinlyn Sloan, kedua-duanya beragama Kristian, muncul untuk menafsirkan tragedi itu sebagai bukti kekuasaan Tuhan yang tertinggi. Seperti yang mereka jelaskan kepada CBS News, "Walaupun hal jahat ini telah terjadi, Syaitan tidak menang ... Yesus telah menang. Dan Tuhan telah menang. Saya rasa ini adalah bukti, seperti betapa indahnya pergunungan ini sekarang ... "

Kedua, ada angin topan di Alabama, yang menewaskan sekurang-kurangnya lima orang, dan menghancurkan rumah-rumah banyak orang lain - termasuk rumah Dean Cook, yang atapnya terkoyak oleh ribut. Namun, di sebalik kehancuran semula jadi, salib besar yang telah didirikannya di halaman belakang rumahnya tidak cedera. Bagi Cook, ini merupakan bukti yang jelas mengenai kebaikan dan kekuatan Tuhan. Ketika dia menjelaskan kepada CNN, "Hanya Tuhan ... Itu masih ada dan salib saya masih ada kerana Tuhan ada bersama semua orang ini, dan kita."

Ketiga, ada kematian yang lebih berterusan akibat COVID-19. Minggu terakhir ini, lebih dari 1.800 orang Amerika meninggal akibat virus itu, menjadikan jumlah keseluruhan orang Amerika yang telah mati akibat COVID menjadi lebih dari 530.000 — belum lagi berjuta-juta orang yang telah meninggal akibat penyakit ini di negara lain. Satu mangsa yang baru-baru ini mengalahkan virus itu ialah Ryan Ragaza-Bourassa, dari Spokane, Washington. Walaupun dia berada dalam keadaan koma selama dua minggu, berada di ventilator selama dua puluh hari, dan berada di hospital selama sebulan, dia kini dalam keadaan sihat. Bagi Ryan, ini adalah bukti kasih Tuhan. "Saya sangat diberkati," katanya di podcast bernama Q6 Extra. "Saya bersyukur kepada Tuhan kerana dia memberi saya kesempatan kedua."

Apa kesamaan semua kejadian di atas adalah: tragedi yang berlaku yang melibatkan kesakitan, kematian, dan penderitaan. Semua itu adalah tragedi yang, secara teori, dapat dicegah oleh dewa yang sangat berkuasa yang dianggap mengendalikan segala sesuatu. Tetapi mereka tidak. Tetapi daripada melihat kehancuran, penderitaan, dan kematian pada waktunya sebagai sebab untuk meragukan adanya tuhan yang mahakuasa, banyak orang melihat nasib mereka sebagai bukti kekuatan, kekuatan, dan cinta dewa.

Bagaimana kita menerangkan ini?

Manusia mempunyai keperluan mendalam, bawaan, hampir naluriah untuk cinta dan perlindungan — dan jika mereka tidak mendapatkannya, mereka mungkin akan menciptanya. Walaupun dalam menghadapi tragedi — atau mungkin terutamanya dalam menghadapi tragedi - keperluan mendalam untuk keselesaan dan keamanan sering kali menampakkan dirinya dalam kepercayaan kepada Tuhan. Sekiranya cinta, keselesaan, keamanan, dan perlindungan tidak dapat dijumpai secara memadai dari orang lain atau dari seluruh dunia, individu mungkin membayangkan bahawa mereka mendapatkannya dari sesuatu yang luar biasa.

Sifat evolusi manusia adalah kunci di sini. Kisah kemanusiaan yang paling mendasar adalah bahawa setiap orang yang hidup tidak berdaya ketika dilahirkan, bergantung sepenuhnya kepada manusia lain untuk kelangsungan hidup mereka. Tidak seperti haiwan lain - bahkan saudara terdekat kita - bayi manusia sama sekali tidak berdaya seperti bayi, dan secara fizikal tidak dapat menampung diri mereka sekurang-kurangnya dua tahun setelah mereka dilahirkan. Sekiranya bayi manusia tidak dijaga, mereka akan mati.

Oleh itu, kita memulakan kehidupan kita dengan sangat memerlukan perlindungan dan cinta. Mungkin ini adalah keperluan emosional yang paling mendasar yang kita miliki ketika kita masih kecil, dan ia tidak pernah pudar sepenuhnya. Seiring bertambahnya usia, dan kita mengalami ketakutan, kesakitan, dan penderitaan, kita mengatasi dengan sebaik mungkin — dan itu bermaksud, bagi banyak orang, kita membayangkan bahawa ada dewa yang penuh kasih sayang dan penuh kasih sayang, yang selalu mempunyai sokongan , bahkan di tengah-tengah pandemik, puting beliung, dan AR-15.

Teori ini paling jelas dikemukakan oleh Sigmund Freud, dalam bukunya Masa Depan Ilusi. Agama, Freud menulis, "dilahirkan dari keperluan manusia untuk membuat ketidakberdayaannya ditoleransi" dan idea tentang Tuhan "dibangun dari kenangan material dari orang-orang yang tidak berdaya pada masa kecilnya sendiri."

Keperluan yang mendalam dalam diri manusia untuk menjadi seperti ibu bapa yang mengasihi dan melindungi kita - suatu keperluan yang dipenuhi oleh banyak orang dengan mewujudkan dewa atau dewa untuk dipercayai - mungkin bukan satu-satunya sebab kebanyakan orang beragama. Terdapat faktor sosial dan budaya yang perlu dipastikan.

Dan, tentu saja, mungkin ada dewa mahakuasa di luar sana. Tetapi melarang bukti yang dapat disahkan untuk kemungkinan seperti itu, "kata terakhir mengenai agama," tulis ahli sosiologi dan sarjana agama Peter Berger, "adalah Freud."