Rayuan Penguasa terhadap Malcontents dan Militan

Pada masa-masa kekacauan sosial, ketidakpuasan dan keresahan yang sengit — tidak seperti dunia yang kita tinggali sekarang — banyak orang tertarik kepada pemimpin otoriter yang bersemangat yang menjanjikan keamanan dan kestabilan, pelepasan dari kebimbangan dan ketakutan, dan tindakan menghukum terhadap “orang lain” yang berbahaya.

Sebilangan besar penyokong mereka adalah warganegara yang terhormat, pengundi politik yang konservatif, ahli politik dan pakar. Tetapi ada juga yang melihat vitriol sebagai kesempatan untuk menyatakan kemarahan dan kebencian, atau mandat untuk militansi dan bahkan mengangkat senjata.

Pada masa ketidaktentuan dan ketakutan, pemimpin autokratik dan demagogik lebih baik dapat memperoleh kekuasaan sama ada melalui pilihan raya atau melalui rampasan kuasa. Pada abad yang lalu, orang kuat seperti itu (Mussolini, Hitler, Stalin, Mao, Hirohito, Franco, Batista, Amin, Chavez, Mugabe, Sukarno, Samosa, Pinochet) menarik pengikut yang bersemangat, memberikan pengaruh yang luar biasa, dan sering dikenakan keganasan dan pertumpahan darah.

Sudah pada abad ini, pemerintah totaliter lain menggunakan kuasa autokratik (Putin, Modi, Bolsonaro, Xi Jinping, Orban, Erdogan, Lukashenko, Maduro, dan lain-lain).

Amerika Syarikat telah terhindar dari presiden demagogik tetapi sudah pasti ada tokoh sejarah Amerika dengan kecenderungan otoriter yang terang-terangan: Huey Long, Joe McCarthy, J. Edgar Hoover, Jimmy Hoffa, George Wallace, Charles Coughlin, dan yang lain meninggalkan jejak mendalam.

Gerakan politik otoriter seringkali bersifat kultus, di mana ia dipelopori oleh pemimpin yang karismatik, menarik pengikut yang kuat ("Orang yang Benar"), dan menimbulkan emosi dan kemarahan yang kuat pada beberapa "orang lain."

Saya menggunakan kata "kultus" dengan pantas kerana, bertahun-tahun yang lalu, saya mempelajari beratus-ratus anggota kultus agama, novel "sistem kepercayaan yang kuat" di berbagai negara. Kumpulan-kumpulan ini mempunyai pemimpin mesianis yang bergaya sendiri yang penyembah setia menyembah mereka sebagai dewa-dewa.

Sebelum bergabung, bagaimanapun, mereka yang paling tertarik dengan kumpulan ini tidak berpuas hati dengan kehidupan peribadi dan masyarakat. Mereka melayang, tidak senang dengan diri mereka sendiri, bertanya-tanya apakah mereka akan merasa puas dan yakin.

Mereka merasa terasing dari keluarga dan masyarakat (ketidakselesaan dalam situasi sosial, penyertaan yang tidak wajar, tidak sesuai); demoralisasi (melankolis, kecewa, pesimisme, kebencian); rendah diri (tidak berpuas hati dengan diri sendiri, arahan mereka, dan masa depan).

Ketika mereka didedahkan kepada kelompok-kelompok yang percaya dan pemimpin karismatik, mereka terpikat oleh kegembiraan. Banyak yang bergabung dan dalam beberapa bulan pertama keahlian mereka, mereka merasa seolah-olah mereka telah "diselamatkan" dari kehidupan mereka yang tidak terpenuhi. Mereka merasa berubah dengan menemukan tenaga dan makna yang kurang dalam hidup mereka, dan banyak yang bersemangat. (Perasaan ini pasti akan hilang.)

Mereka telah mencapai "The Four B" yang kami (semua) berusaha untuk: deria keberadaan (merasa berasas, autentik, optimis); Milik (bahagian tidak terpisahkan dari kumpulan yang menerima, berpikiran sama); Percaya (komitmen terhadap nilai dan ideologi); dan Kebajikan (perasaan menolong orang lain).

Tetapi bahkan dalam kelompok agama yang suka damai, ada beberapa anggota (dan pemimpin) yang sangat marah dan agresif, dan yang ingin "mendorong sampul surat" ke dalam konfrontasi dan konflik, dan kadang-kadang kekerasan.

Maju ke masa sekarang ketika kita hidup dalam masa nyata yang penuh dengan ancaman serentak: pandemik COVID-19; perkauman dan "isme" kebencian lain; polarisasi politik yang sengit; jurang ekonomi yang ternganga; kesan buruk dari pemanasan global; orang awam dengan senjata dan senjata automatik.

“Ribut sempurna” kerusuhan sosial yang melanda ini mempengaruhi semua peringkat umur dan bangsa, kebangsaan, agama, dan etnik. Sebilangannya mengalami lebih teruk daripada yang lain, tetapi tidak ada yang tidak terluka. Orang tidak yakin dan takut akan kesihatan, keluarga, persekolahan, pekerjaan, pendapatan, dan kelangsungan hidup mereka.

Mereka merasa tidak selamat mengenai pengembaraan peribadi dan masa depan mereka. Soalan eksistensial berlimpah: Mengapa kita berada dalam situasi ini? Ke mana kita menuju? Siapa yang memimpin kita? Apa yang akan menjadi milik kita semua?

Banyak orang yang tidak berpuas hati dan takut mencari ketenangan daripada tekanan ini, dan ada yang diyakinkan oleh pemimpin otoriter yang membangkitkan khayalan mereka, menggembirakan tenaga mereka, dan menjanjikan pelepasan dari tekanan yang tidak henti-hentinya. Mereka memberi inspirasi kepada pengikutnya dengan kuat dan memusatkan kemarahan mereka pada kekuatan jahat. Dalam suasana yang memanas, semangat, semangat "isme" yang penuh kebencian, dan teori konspirasi melimpah dan dapat dengan mudah menjadi tempat pembiakan militan.

Malcontent dan militan terpikat dengan pidato yang berapi-api yang menjanjikan untuk membebaskan negara dari unsur-unsur subversif dan memberikan penyelesaian kepada penderitaan mereka. Mereka percaya retorik pemimpin dan tergerak oleh kekuatannya, dan nafsu mereka sendiri dinyalakan dan meradang. Mereka merasa diberi kuasa, yakin mereka akhirnya akan mendapat tindakan politik atau tindakan lain yang terlambat bagi pihak mereka. Para pemimpin sering dilihat sebagai "penyelamat" yang benar-benar akan menjadikan musuh mereka tidak berbahaya, dan mereka dapat kembali kepada tradisi dan nilai-nilai suci.

Anggota yang terangsang berkembang dengan permusuhan mereka. Mereka bertenaga, ketidakbahagiaan pribadi mereka berkurang, setelah disalurkan ke dalam rencana tindakan pembetulan.

Dalam keadaan fikiran itu, orang-orang yang bersungguh-sungguh mewujudkan Empat B: Mereka merasa lebih baik tentang suasana hati dan dunia peribadi mereka (Menjadi). Keterasingan dan demoralisasi mereka lenyap, terutama dalam hubungan dengan orang-orang yang berpikiran serupa (Bangkit). Bias dan keyakinan mereka yang kuat sangat penting bagi mereka, memberi semangat kepada mereka (Percaya). Mereka yakin bahawa apa yang mereka lakukan akan menjadikan dunia sebagai tempat yang lebih baik (Benevolence).

Kita terlalu sering menyaksikan, di televisyen dan media sosial, senario yang biasa ini: Semasa demonstrasi damai menentang rungutan yang sah (perkauman, kekejaman, penembakan), muncul lelaki (biasanya), sering dari luar kawasan metropolitan, kadang-kadang berpakaian tentera alat tempur dan bersenjata tinggi, sering mengulangi slogan dan ancaman perkauman, membuli dan memprovokasi penipuan, menggunakan kekerasan fizikal dan kadang-kadang menembak senjata.

Corak mereka adalah untuk mengintimidasi, menghasut, dan mengobarkan, dan banyak dari mereka nampaknya suka bersenang-senang dalam konfrontasi ganas. Apa pun motivasi mereka, yang paling berbahaya adalah "merosakkan perkelahian," tanpa mengira politik atau rungutan.

Tetapi yang lain dalam masyarakat melihat militan ini sebagai pelaku kejam, pembuli, dan penyerang yang menakutkan, terutama ketika konfrontasi berlaku setelah para pemimpin sipil meminta demonstrasi secara aman. Polis (pengawal kebangsaan, utusan persekutuan) boleh bertindak balas dalam jumlah besar, kadang-kadang berkesan, pada masa lain dengan akibat yang mengerikan. Tetapi mereka sering bingung kerana menghentikan keganasan dan secara aman menangani milisi yang berperwatakan diri ini. Mereka tahu bahawa mereka sendiri berada di bawah pengawasan dan kritikan orang ramai, dan mereka tidak mahu terlibat pertempuran dengan militan bersenjata.

Pindaan Pertama merangkumi hak untuk Ucapan Bebas, yang kita hargai. Warganegara yang kecewa selalu menggunakan hak yang tidak dapat dilepaskan dengan menyampaikan keprihatinan mereka yang mendalam, menunjukkan secara terbuka, berbaris, dan mengekspresikan diri mereka dengan lantang dan lantang. Penganut sejati yang bersemangat sukar dipertikaikan, namun dialog dan kerjasama telah dicapai dalam banyak kesempatan.

Tetapi pelaku kejam, militan paramiliter, dan kekuatan tentera dalam milisi yang mementingkan diri sendiri - sama ada didorong oleh tujuan mereka sendiri, kekejaman peribadi, gangguan psikologi, atau didorong oleh dadah atau alkohol - tidak boleh, tidak boleh, ditoleransi dalam masyarakat demokratik. Tentunya kawalan mereka adalah tanggungjawab pemimpin sivik terpilih dan polis.

Masyarakat yang diliputi oleh kekecewaan warga yang kuat dan konflik politik yang terpolarisasi sering dihadapi oleh ancaman individu demagogi yang menggerakkan kepincangan yang tidak berpuas hati dan militan yang berperang. Oleh itu, kita ditinggalkan dengan cabaran dan teka-teki besar: Bagaimana kita mengurangkan atau mencegah vitriol yang dimuntahkan oleh orang kuat demagogik yang menimbulkan perasaan benci dan tindakan ganas pada pemuda yang rentan?