Mangsa Rogol dan Pasar Perkahwinan

Ini sudah seminggu dipertanyakan mengenai rogol. Dr. Phil memulakan semuanya dengan meminta pendapat pengikutnya mengenai hubungan seks dengan gadis mabuk. Ini mendorong banyak orang untuk mempertanyakan apa (atau, jika) yang mungkin dia fikirkan ketika dia menyindir bahawa penerimaan untuk melakukan hubungan seks dengan wanita remaja yang mabuk menjadi perdebatan. Tindak balas itu menyebabkan Tracy Clark-Flory di Salon mengajukan pelbagai soalan; soalan penting mengenai bagaimana kita berfikir mengenai rogol, yang kebanyakannya tidak mempunyai jawapan yang jelas.

Saya juga mempunyai soalan mengenai rogol. Saya adalah pertanyaan yang dapat, saya percaya, dapat dijawab oleh seorang penyelidik yang bersungguh-sungguh yang bersedia meluangkan masa untuk melihat dan mempertimbangkan bukti empirikal. Buat masa ini, ini hanya soalan tanpa jawapan yang jelas. Tetapi ia adalah satu yang saya percaya patut ditanya.

Berikut adalah pertanyaannya: Apakah penilaian bahaya yang ditanggung oleh mangsa pemerkosaan merupakan fungsi dari nilai yang dirasakannya di pasar perkahwinan (iaitu nilainya terhadap lelaki) pada masa pemerkosaan?

Atau, hipotesis yang lebih spesifik, dapat diuji secara empirikal: Adakah hakim menjatuhkan hukuman lebih keras ketika mangsa pemerkosaan adalah seorang wanita yang dipercayai mempunyai prospek pasaran perkahwinan yang baik pada masa pemerkosaan berbanding dengan orang yang diyakini mempunyai perkahwinan yang buruk prospek pasaran pada masa pemerkosaan.

Dan, itu adalah pertanyaan penting kerana jika bahaya dinilai dengan cara ini, ini menunjukkan kepercayaan bahawa wanita yang telah diperkosa adalah "barang yang rosak" - bahawa lelaki akan menilai mereka sebagai mempunyai nilai yang lebih rendah di pasaran untuk perkahwinan.

Berikut adalah empat contoh di mana saya melihat kemungkinan kedudukan wanita di pasar perkahwinan ketika pemerkosaannya dipertimbangkan ketika menilai bahaya yang ditanggungnya

Pada umumnya dipercayai bahawa wanita yang menunjukkan kesucian mempunyai nilai yang lebih tinggi di pasaran perkahwinan daripada wanita yang tidak; anak dara mempunyai permintaan yang lebih tinggi dan, sebagai hasilnya, mempunyai peluang untuk berkahwin dengan syarat yang lebih baik daripada wanita yang bukan perawan.

Apakah nilai kesucian yang tinggi di pasar perkahwinan menyebabkan kesimpulan bahawa mangsa pemerkosaan yang suci telah melakukan lebih banyak bahaya daripada wanita yang pernah memiliki pasangan seksual sebelumnya? Atau, dalam istilah yang lebih umum, adakah wanita yang mempunyai beberapa pasangan seksual telah melakukan lebih banyak bahaya daripada wanita yang mempunyai banyak pasangan?

Pekerja seks dianggap mempunyai nilai yang rendah di kebanyakan pasaran perkahwinan; mereka mempunyai permintaan yang rendah dan oleh itu ketika mereka berkahwin, mereka biasanya berkahwin dengan syarat yang lebih rendah daripada wanita dalam pekerjaan lain. Dalam menilai bahaya dari pemerkosaan, apakah dirasakan bahawa pekerja seks telah melakukan lebih sedikit kerugian daripada wanita lain yang, jika tidak, telah melakukan yang lebih baik di pasaran perkahwinan?

Teori pasaran perkahwinan ini mungkin menjelaskan kepercayaan berterusan bahawa pemerkosaan oleh pasangan kurang berbahaya daripada pemerkosaan oleh lelaki lain jika kita percaya bahawa seorang wanita yang telah diperkosa oleh suaminya tidak akan mengalami perubahan nilai terhadap suami itu dan bahawa seorang wanita yang sudah berkahwin yang diperkosa oleh lelaki lain akan mengalami penurunan nilai terhadap suaminya.

Wanita Afrika Amerika mencari di pasaran yang jauh lebih sukar daripada wanita dari kaum lain; mereka cenderung untuk berkahwin pada bila-bila masa dalam hidup mereka. Apakah kepercayaan bahawa mangsa pemerkosaan Hitam memiliki prospek pasar perkahwinan yang lebih buruk pada saat pemerkosaan itu, diterjemahkan ke dalam penilaian bahwa dia telah mengalami lebih sedikit bahaya daripada seorang wanita kulit putih yang lebih cenderung berkahwin?

Saya harap jelas bahawa ketika saya mengemukakan soalan-soalan ini, saya tidak menunjukkan bahawa ini adalah cara kita semestinya fikirkan tentang kemudaratan yang disebabkan oleh rogol. Saya mempersoalkan sama ada ini adalah cara kita buat fikirkan keburukan. Kerana jika kita lakukan - jika kita mempertimbangkan nilai seorang wanita di pasar perkahwinan pada saat dia diperkosa - saya rasa itu memerlukan perbincangan serius mengenai persepsi masyarakat terhadap nilai korban pemerkosaan di pasaran perkahwinan.