Perlumbaan di Amerika: Tangan Tidak Terlihat dari Fikiran Tersirat

Sepanjang abad ini, penilaian mengenai penonjolan dan kesan kaum dalam masyarakat Amerika perlu mengambil kira beberapa peristiwa kritikal baru-baru ini. Pemberontakan sosial secara langsung di Ferguson dan Baltimore, pembunuhan beramai-ramai yang bermotifkan perkauman di Charleston, dan siri lelaki kulit hitam, wanita, dan kanak-kanak yang tidak bersenjata yang terus dibunuh oleh polis akan terus memberi kesan penting. Kebenaran yang mengejutkan adalah bahawa peristiwa-peristiwa ini telah berlaku semasa penduduk Rumah Putih adalah keluarga Afrika Amerika. Suatu ketika, ekspresi prasangka dan antagonisme perkauman yang tidak tersembunyi telah meluas di seluruh masyarakat Amerika, tetapi sejak Era Hak Sivil, vitriol perkauman hampir hilang.

Hari ini hanya sebilangan kecil rakyat Amerika yang menyokong segala bentuk sentimen anti-hitam. Sekiranya perkauman kuno jelas bukan sebab yang baik, mengapa hasil untuk orang kulit hitam semakin buruk daripada yang dialami oleh orang kulit putih dalam banyak dimensi kehidupan yang penting? Dan mengapa keadaan semasa dalam hubungan kaum - dilambangkan oleh kepolisian, penahanan, dan pengangguran - dilihat begitu berbeza oleh orang Amerika Hitam dan Amerika Putih?

Saya percaya bahawa beberapa jawapan penting untuk soalan-soalan ini dapat dijumpai dalam bias yang tidak disedari yang sebahagian besar dari kita tanpa sedar membawa kita. Dalam buku baru mereka, Blindspot: Kebiasaan Tersembunyi Orang Baik Anthony Greenwald, profesor psikologi sosial di University of Washington dan Dr. Mahzarin Banaji, seorang psikologi sosial Universiti Yale, berkongsi hasil penyelidikan psikologi selama 30 tahun untuk memberikan pemahaman yang lebih mendalam mengenai jurang perkauman kita sekarang.

Menurut kajian mereka, jika tidak, orang-orang "baik" yang tidak akan menganggap diri mereka sebagai perkauman, seksis, agist, dan lain-lain, bagaimanapun, mempunyai kecenderungan tersembunyi mengenai ras, jantina, seksualiti, status kecacatan, dan usia. Bias ini datang dari bahagian fikiran yang berfungsi secara automatik dan cekap, dan berfungsi di luar kesedaran kita yang sedar. Sekiranya ditanya apakah kita berpegang pada kepercayaan atau sikap ini, kita sering akan menolaknya, tetapi mereka tetap memberi kesan yang kuat dan meluas pada keputusan dan tingkah laku kita.

Saya mempunyai perbincangan mendalam dengan Dr. Greenwald mengenai pandangan yang sering mengejutkan dari Titik buta .

JR: Apa yang memberi inspirasi kepada anda untuk menulis Titik buta?

AG: Pada pertengahan 1990-an, pengarang bersama saya Mahzarin Banaji, Brian Nosek (penyelidik lain dari University of Virginia), dan saya membuat Ujian Persatuan Tersirat (IAT) untuk menguji bias dan stereotaip orang yang tidak sedar. IAT telah menghasilkan beberapa hasil yang sangat mantap dan sangat menarik. Begitu banyak orang berminat bahawa kami merasakan kami harus mengeluarkan sesuatu yang bermaklumat, mudah dibaca, dan yang akan menunjukkan beberapa implikasi dari penyelidikan semacam ini.

JR: IAT bukan sekadar soal selidik pensil dan kertas yang lain. Bolehkah anda menerangkan apa jenis ujian itu dan bagaimana ia dapat mengukur bias yang tidak disedari oleh seseorang?

AG: Ya, tetapi cara terpantas untuk mengetahui bagaimana IAT berfungsi untuk mengambil salah satu ujian. Ujian perlumbaan ada di laman web Project Implicit dan hanya memerlukan beberapa minit. Terdapat juga contoh IAT bercetak di Titik buta yang boleh anda ambil dan beri markah.

Ringkasnya, IAT adalah tugas dua bahagian yang melibatkan menanggapi serangkaian kata dan wajah yang muncul di skrin komputer. Kata-kata itu baik atau tidak menyenangkan dan wajahnya adalah wajah orang kulit hitam atau putih. Pada bahagian pertama IAT, anda diminta untuk memberikan respons yang sama (tekan kekunci yang sama) apabila wajah putih atau kata yang menyenangkan muncul di skrin dan menekan kekunci yang berbeza jika wajah hitam atau perkataan yang tidak menyenangkan muncul. Anda cuba melakukan ini secepat mungkin tanpa membuat kesilapan. Pada bahagian kedua, anda mempunyai arahan baru. Kini wajah putih dan kata-kata yang tidak menyenangkan dikunci bersama, dan anda bertindak balas terhadap wajah hitam dan kata-kata yang menyenangkan menggunakan kunci yang berbeza. Perbezaan antara masa yang diperlukan untuk melakukan dua percubaan adalah ukuran pilihan. Sekiranya, seperti banyak orang, anda lebih pantas apabila wajah putih dan kata-kata menyenangkan dikunci bersama daripada ketika wajah hitam diketik dengan kata-kata yang menyenangkan, anda mempunyai kecenderungan automatik yang memihak kepada melihat wajah putih, dan orang kulit putih, lebih baik daripada orang kulit hitam.

Ketika saya membuat dan mencuba tugas ini pada sekitar tahun 1995, saya cukup kagum betapa cepatnya saya berada di satu berbanding yang lain.

JR: Ini adalah salah satu momen aha dalam sains ketika saintis mencuba penemuan itu sendiri.

AG: Saya mendapati bahawa saya dapat menyatukan wajah-wajah putih dan kata-kata yang menyenangkan lebih cepat daripada saya dapat menyatukan wajah hitam dan kata-kata yang menyenangkan. Saya mengatakan kepada diri saya bahawa ini hanyalah amalan. Tetapi perbezaan masa tidak berubah dengan lebih banyak latihan. Saya telah mengikuti ujian secara harfiah seratus kali dalam 20 tahun kebelakangan ini dan skor saya tidak banyak berubah. Saya fikir ini benar-benar menarik, kerana keputusan ujian saya memberitahu bahawa ada sesuatu dalam fikiran saya yang saya tidak tahu ada sebelumnya.

JR: Apa yang paling mengejutkan pembaca mengenai apa yang ada dalam buku ini?

AG: Perkara yang paling mencabar bagi pembaca dan orang lain yang telah mengambil IAT, adalah penyebaran bias yang terungkap dalam penyelidikan yang kami lakukan. Apabila saya mengatakan meresap, saya tidak bermaksud hanya bilangan orang yang mempunyai berat sebelah ini. Terdapat juga pelbagai sikap tersirat yang berbeza, seperti menyukai kulit putih berbanding kulit hitam, muda lebih tua daripada orang tua, orang Amerika lebih banyak daripada orang Asia, dan banyak lagi. Ekstrem data juga mengejutkan. Sebagai contoh, Ujian Persatuan Tersirat menunjukkan bahawa 70% orang lebih suka orang muda daripada orang yang lebih tua, dan berat sebelah umur tersirat ini berlaku sama kuat pada orang berusia 70 atau 80 tahun seperti yang berlaku untuk orang berusia 20-an dan 30-an.

JR: Dalam perbualan kami baru-baru ini, anda telah merujuk kepada psikologi yang mengalami Revolusi Tersirat. Bolehkah anda memberitahu kami mengenai perkembangan ini?

AG: Ya dan revolusi ini sebahagiannya bertanggung jawab atas asal usul Ujian Pergaulan Tersirat, yang merupakan bentuk yang lebih awal dari Ujian Sikap Tersirat kita. Ia bermula pada awal 1980-an ketika ahli psikologi kognitif mempelajari memori, dan menemui kaedah baru (atau sebenarnya menghidupkan beberapa kaedah yang lebih tua) untuk menunjukkan bahawa orang dapat mengingat perkara yang mereka tidak sedar untuk mengingatnya. Ini berupa melakukan "tugas penghakiman" yang menunjukkan bahawa mereka telah mengambil sesuatu dari pengalaman, tetapi tidak mengingat pengalaman itu sendiri. Ingatan semacam ini disebut memori tersirat, istilah yang dipopularkan pada akhir 1980-an oleh Dan Schacter yang merupakan seorang profesor di Harvard.

Mahzarin dan saya mulai sangat berminat dengan penyelidikan ini dan kami fikir kami harus dapat menerapkannya pada psikologi sosial. Oleh itu, kami mula mengembangkan kaedah untuk mengukur sikap dan stereotaip yang tersirat. Kami menghabiskan beberapa tahun untuk mencari kaedah yang sesuai dengan subjek manusia, yang pada masa itu adalah pelajar kolej dari Ohio State University, University of Washington, Yale dan Harvard. Kami berjaya dan melihat bahawa memiliki pemahaman mengenai aspek tersirat dari minda kita mempunyai potensi yang besar.

Penyelidikan tersirat ini telah begitu berhasil, bahkan, telah menyebabkan perubahan paradigma dalam psikologi. Dan ia masih mengumpulkan kekuatan 25 tahun setelah ia bermula di bidang memori. Kira-kira 5 tahun yang lalu, saya memutuskan bahawa kami memerlukan nama untuk perubahan paradigma ini, jadi saya mula memanggilnya Revolusi Tersirat. Ini belum menjadi kata yang dapat anda temui di mana sahaja. Sebenarnya, saya belum pernah menerbitkan apa-apa yang cuba menyatakannya sebagai label untuk apa yang sedang berlaku sekarang dan ia bahkan tidak termasuk dalam Titik buta . Tetapi saya fikir ia adalah perkara sebenar.

JR: Dan apa maksud anda dengan "tersirat"?

AG: Fikiran melakukan perkara-perkara secara automatik yang masuk ke dalam pemikiran sedar kita dan memberikan asas untuk penilaian. Hasilnya ialah kita membuat penilaian secara sedar yang dipandu oleh perkara-perkara yang di luar kesedaran kita. Kami hanya mendapat produk akhir, dan kami tidak menyedari sejauh mana produk tersebut telah diubah oleh pengalaman masa lalu kami. Di situlah terdapatnya bias dan stereotaip.

JR: Saya pernah mendengar ini disebut sebagai tahap kesedaran yang berbeza adalah bahasa yang akan anda gunakan untuk menggambarkannya?

AG: Ya tahap ini telah dijelaskan dengan cara yang berbeza, tetapi yang penting adalah idea bahawa ada tahap. Terdapat tahap operasi yang lebih lambat dan secara otomatis di luar kesadaran, dan tingkat perhatian yang lebih tinggi yang dapat beroperasi dengan sengaja dan rasional dengan niat sadar. Itulah perbezaan yang sebenarnya menentukan Revolusi Implisit. Kami menaikkan tahap yang lebih rendah ini - tingkat tersirat, tingkat automatik, tingkat intuitif - ke penekanan yang sesuai dengan pentingnya pekerjaan yang dilakukannya.

JR: Oleh itu, jika saya memahami anda dengan betul, ketika kita memahami sesuatu, pemikiran dan persepsi itu benar-benar hasil akhir dari proses tidak sedar? Kami tidak benar-benar menyedari "pembuatan sosej" yang menghasilkan produk pemikiran dan persepsi akhir ini?

AG: Itu kiasan yang hebat. Contoh lain yang ingin saya gunakan untuk menjelaskan perbezaan ini ialah carian Google. Apabila anda melihat sesuatu di Google, iklan hanya muncul di skrin komputer anda yang berkaitan dengan apa yang anda cari. Setiap kali kita memasukkan pertanyaan ke dalam mesin pencari, terdapat proses yang sangat cepat dan tidak dapat dilihat yang bahkan tidak dapat kita ikuti. Yang kita lihat hanyalah produk akhir yang muncul di skrin. Perbezaan antara tahap di belakang layar yang beroperasi dengan sangat cepat dan apa yang dilihat di layar, yang dapat kita baca dan tafsirkan dan gunakan, sesuai dengan dua tahap yang sedang dibicarakan sekarang dalam psikologi.

JR: Stereotaip adalah istilah yang penting bagi pekerjaan anda. Kami banyak menggunakannya, tetapi saya tidak pasti bahawa kami selalu mempunyai idea yang jelas tentang maksudnya. Bagaimana anda menggunakan istilah stereotaip dalam karya anda?

AG: Istilah stereotaip berasal dari istilah psikologi dalam tulisan wartawan Walter Lippmann. Ia berasal dari istilah pencetak yang merujuk pada blok logam dengan halaman yang terukir di atasnya yang dapat digunakan untuk mencetak banyak salinan berturut-turut, masing-masing sama dengan yang lain. Walter Lippmann menggunakan stereotaip untuk merujuk kepada pemikiran yang mencetuskan imej sosial untuk semua orang dalam kategori tertentu, seperti usia, etnik, jantina, atau yang lain yang sekarang kita lampirkan istilah stereotaip. Apabila stereotaip digunakan untuk memahami orang, setiap orang dalam kategori sosial dilihat berkongsi sifat yang sama. Sejauh mana kita melihat semua wanita, semua orang tua, semua orang kurang upaya, semua orang Itali mempunyai ciri-ciri yang sama, kita menggunakan cetakan yang serupa yang digambarkan oleh Lippmann seperti yang terdapat dalam proses pencetakan. Stereotaip berkesan menghilangkan perbezaan di antara orang dalam setiap kategori, dan sebaliknya hanya menumpukan pada kualiti yang mereka bagikan.

JR: Saya pernah mendengar stereotaip yang dinyatakan sebagai bentuk pemikiran malas. Apa pendapat anda mengenai pernyataan lama bahawa stereotaip mempunyai inti kebenaran?

AG: Saya fikir mereka sering melakukannya. Saya mempunyai stereotaip bahawa pemandu Boston agak tidak terkawal. Walaupun saya fikir ada inti kebenaran yang sebenarnya, saya tidak mahu berfikir bahawa semua pemandu Boston adalah orang liar dan anda harus berusaha untuk terus berada di jalan itu di bandar itu Kernel kebenaran biasanya merupakan perbezaan rata-rata antara satu kumpulan dan kumpulan lain. Sebagai contoh, jelas ada kebenaran stereotaip jantina bahawa lelaki tinggi berbanding wanita. Tetapi itu tidak bermaksud bahawa setiap lelaki lebih tinggi daripada setiap wanita. Masalah dengan stereotaip adalah apabila kita mengabaikan perbezaan individu antara orang dalam kategori tersebut. Jadi ya, ada inti kebenaran untuk stereotaip, tetapi kita kehilangan kebenaran apabila kita membiarkan mereka menguasai persepsi kita sehingga kita tidak melihat perbezaan individu antara orang.

Saya mesti mengatakan satu perkara lagi mengenai idea bahawa stereotaip adalah kemalasan mental. Itu betul-betul betul. Apabila kita menggunakan stereotaip, fikiran kita beroperasi secara automatik dan memberi kita sesuatu yang kadang-kadang berguna dan kadang-kadang tidak. Tetapi seringkali tidak perlu bersusah payah untuk bertanya kepada diri kita sendiri adakah itu berguna atau tidak Kita harus sedar bahawa akal kita beroperasi dengan cara ini. Ini adalah cara operasi yang sangat biasa dan banyak pekerjaan yang baik untuk kita. Tetapi kita harus berhati-hati bahawa kadang-kadang ia akan melakukan kerja yang benar-benar menghalangi apa yang kita cuba lakukan.

JR: Anda tahu ada idea menarik dalam bab 5 buku anda mengenai stereotaip yang tidak pernah saya alami sebelum ini. Idea paradoks bahawa menerapkan stereotaip sebenarnya dapat membawa anda ke titik di mana anda dapat menggambarkan keperibadian dan keunikan seseorang, yang merupakan kebalikan dari stereotaip. Bolehkah anda menerangkannya?

AG: Ya, ini adalah idea yang sukar, dan idea itu belum ada dalam psikologi sosial. Dalam bab itu, kami meneroka bagaimana kami dapat menggabungkan kategori seperti bangsa, agama, usia, dan lain-lain untuk menghasilkan ciptaan yang sangat unik, kerana kombinasi ini membentuk gambar di dalam fikiran kita. Sebagai contoh, dalam bab itu kami mencadangkan untuk membayangkan dalam fikiran anda seorang profesor kulit hitam, Muslim, enam puluh, Perancis, lesbian. Sekarang, kebanyakan tidak pernah menemui siapa pun dengan semua ciri tersebut, tetapi kita dapat merangkai label seperti jenis pekerjaan, orientasi seksual, dan lain-lain, dan menggabungkannya untuk membina kategori orang yang masuk akal bagi kita. Kami tidak menghadapi kesukaran untuk membuat gambaran mental yang baik tentang orang seperti itu, walaupun kami mungkin tidak pernah mengenali orang seperti itu sepanjang hidup anda.

JR: Buku anda berdasarkan banyak kajian. Projek Implisit mempunyai lebih daripada 2 juta orang yang telah mengambil bahagian.

AG: Sebenarnya lebih daripada 16 juta orang. Kami bermula pada tahun 1998 dan kini terdapat 14 versi berbeza di laman web sekarang. Sebilangan besar mereka telah berjalan selama lebih dari satu dekad. Kita tahu bahawa Ujian Perhimpunan Tersirat telah diselesaikan lebih dari 16 juta kali. Yang telah diselesaikan lebih banyak daripada yang lain adalah ujian sikap kaum, yang mengukur kesenangan dan ketidakselesaan yang berkaitan dengan kategori perkauman hitam putih. Ujian itu telah diselesaikan antara 4 hingga 5 juta kali.

JR: Satu aspek yang menyeronokkan Titik buta adalah aktiviti interaktif, visual, dan contoh praktikal yang membantu melibatkan orang dalam idea dan konsep ini. Pada awal buku menunjukkan idea tentang buta. Bolehkah anda memberitahu kami apa itu dan bagaimana titik buta membantu kami memahami keseluruhan stereotaip dan bias tersirat ini?

AG: Titik buta adalah demonstrasi persepsi lama yang melibatkan melihat halaman yang mempunyai dua titik yang dilukis kira-kira 5 inci pada halaman putih. Apabila anda menutup sebelah mata dan memusatkan perhatian pada satu titik dan kemudian memindahkan halaman dalam jarak 7 inci dari mata anda, titik yang lain akan hilang. Kemudian, jika anda menukar mata mana yang terbuka dan yang mana yang tertutup, titik yang hilang menjadi kelihatan dan titik yang lain hilang. Itulah titik buta. Apabila anda mengalami titik buta ini dalam demonstrasi, latar belakangnya berterusan, dan ada ilusi lubang penglihatan anda. Ini kerana otak anda benar-benar mengisinya di tempat buta dengan apa sahaja yang ada di kawasan sekitar. Titik buta menjadi kiasan bagi sekeping alat mental yang sebenarnya tidak melihat apa yang sedang berlaku.

JR: Kami mempunyai kabel untuk mempunyai titik buta visual.

AG: Benar, tetapi titik buta mental yang kita maksudkan bukan hanya satu alat kompensasi. Ini sebenarnya adalah pelbagai operasi mental, yang tidak dapat kita lihat berlaku. Mereka berlaku di luar pandangan. Ini adalah perkara yang sangat penting. Keajaiban Ujian Persatuan Tersirat adalah bahawa ia sebenarnya memberi kita cara untuk melihat bahagian minda di mana perkara-perkara ini berlaku.

JR: Penemuan IAT perkauman mengatakan bahawa banyak orang Amerika mempunyai keutamaan untuk wajah putih berbanding dengan wajah hitam, yang mudah diperluas menjadi pilihan orang kulit putih daripada orang kulit hitam. Tetapi apa yang akan kita buat? Bagi sesetengah orang, hakikat bahawa anda menyukai wajah yang berlainan dalam ujian ini bukanlah data yang sangat tidak penting.

AG: Anda mungkin berfikir "Baiklah, saya mempunyai pilihan ini menurut IAT, tetapi bukankah itu cara yang berbeza untuk mengukur apa yang akan saya katakan jika anda hanya bertanya kepada saya mengenai pilihan kaum saya?" Tapi itu salah. Bias yang diungkapkan oleh IAT, tidak akan muncul jika saya hanya menjawab soalan. Sekiranya anda bertanya kepada saya mengenai bias perkauman saya, saya akan menolak bahawa saya mempunyai apa-apa pilihan perkauman. Dan bukan kerana saya berbohong, tetapi kerana saya tidak menyedari perkaitan automatik yang dinyatakan oleh IAT. Corak ini sebenarnya berlaku pada kebanyakan orang Amerika dan orang-orang di negara lain juga.

JR: Terdapat contoh di dalam buku seseorang mengenai seseorang yang menulis kepada anda dan mengatakan bahawa tidak mungkin mereka lebih menyukai Martha Stewart daripada Oprah Winfrey, walaupun ujian anda mengatakan bahawa mereka menyukai mereka.

AG: Ya. Ini berlaku sepanjang masa. Terdapat sumber rintangan yang sangat difahami untuk mempercayai bahawa apa yang diukur oleh IAT mempunyai kesahan. Kita dapat memahami ini secara teori dari dua tahap yang telah kita bincangkan sebelumnya. IAT mengukur sesuatu yang berlaku secara automatik di peringkat yang lebih rendah, di luar kesedaran kita. Walau bagaimanapun, soalan tinjauan di mana anda menjawab dengan kata-kata atau tanda semak mencerminkan pemikiran sedar yang berlaku di peringkat yang lebih tinggi. Kita sekarang memahami bahawa kedua-dua tahap fikiran ini tidak semestinya saling sepakat. Kemudian menjadi persoalan bagaimana menangani perbezaan ini.

Salah satu persoalan umum yang sering kita dapatkan ialah adakah sikap tidak sedar yang diukur oleh IAT mempunyai kesan yang signifikan terhadap tingkah laku kita. Jawapannya adalah ya. Pergaulan automatik yang kita buat pada tahap yang lebih rendah dan tidak sedarkan diri ini akan menghasilkan pemikiran sedar yang mencerminkan pergaulan itu, walaupun kita tidak tahu bahawa kita memilikinya. Ini kemudian dapat mengubah penilaian yang kita buat secara sedar.

Isteri saya memberitahu saya mengenai kisah radio yang dia dengar mengenai seorang pengacara kulit hitam bernama Bryan Stevenson yang bekerja untuk Equal Justice Initiative. Dia berada di ruang pengadilan dengan pelanggan, yang kebetulan berkulit putih, duduk di meja pembelaan sebelum perbicaraan dimulakan. Hakim berjalan masuk dan mendatangi Mr. Stevenson dan berkata, "Hei, apa yang kamu lakukan duduk di meja pembelaan? Anda tidak seharusnya berada di sini sehingga peguam anda ada di sini. "

JR: Itu luar biasa!

AG: Ya. Bryan Stevenson mengetawakannya. Hakim mengetawakannya. Tetapi itu adalah perkara yang sangat serius, yang mencerminkan operasi automatik di kepala hakim yang memberitahunya bahawa orang kulit hitam yang duduk di meja pembelaan, bahkan yang memakai saman, bukan peguam tetapi defendan.

JR: Wah. Dalam salah satu Lampiran di Titik buta, anda menggambarkan perubahan yang ketara selama beberapa dekad dalam cara orang menjawab soalan langsung mengenai bangsa. Jenis pandangan terang-terangan negatif terhadap orang kulit hitam tidak lagi disokong secara popular, seperti sebelum era Hak Sivil. Bukankah IAT memberitahu kita bahawa ungkapan perkauman yang lebih terang-terangan ini mungkin telah berubah tanpa perubahan yang sesuai dalam pergaulan negatif tersirat yang mungkin banyak orang terus berpegang kepada orang kulit hitam?

AG: Ya Mahzarin dan saya sangat berhati-hati untuk mengatakan bahawa apa yang diambil oleh tindakan IAT tidak layak disebut perkauman. IAT mengukur pilihan automatik untuk kulit putih berbanding kulit hitam. Ini adalah keutamaan yang boleh dimiliki seseorang jika orang suka warna putih dan hitam, jika seseorang tidak menyukai kulit putih dan kulit hitam, atau memang jika seseorang menyukai kulit putih dan hitam. Tetapi ini bukan perkauman. Ia adalah pergaulan mental yang berlaku secara automatik. Ini berkaitan dengan tingkah laku diskriminatif, tetapi tidak semestinya tingkah laku diskriminasi bermusuhan. Ini adalah sesuatu yang berlaku dengan lebih halus.

JR: Salah satu penemuan menarik yang anda terangkan dalam buku anda adalah bahawa banyak orang Afrika Amerika juga mempunyai pilihan yang tidak sedar untuk orang kulit putih.

AG: Itu benar. Di antara orang Afrika-Amerika di Amerika Syarikat terdapat perbezaan yang sama antara mereka yang mempunyai pilihan untuk wajah putih berbanding hitam dan mereka yang lebih suka warna putih relatif hitam. Tetapi jika orang-orang yang sama ditanya apakah mereka merasa lebih mesra terhadap orang kulit putih berbanding orang kulit hitam, orang Afrika-Amerika akan sangat jelas menyatakan bahawa mereka merasa lebih mesra kepada orang kulit hitam daripada orang kulit putih. Menariknya, banyak orang Afrika Amerika tidak diatur oleh kebenaran politik seperti orang kulit putih, yang kebanyakannya berpendapat bahawa jika mereka merasa lebih mesra terhadap satu kaum daripada yang lain, mereka tidak seharusnya menyatakan perasaan ini. Tetapi tidak di kalangan orang kulit hitam. Orang Amerika Afrika menunjukkan corak yang berbeza pada perlumbaan IAT daripada orang kulit putih, tetapi tidak sebaliknya. Mereka sangat seimbang dan rata-rata menunjukkan sangat sedikit keutamaan bersih dalam satu cara atau yang lain. Tetapi yang serupa adalah perbezaan antara apa yang dikatakan oleh kata-kata mereka mengenai pilihan dan apa yang dikatakan oleh IAT mengenai pilihan mereka. Apa yang mereka percayai secara jujur ​​mengenai diri mereka sering berbeza dengan pilihan tersirat mereka, seperti yang sering terjadi pada orang kulit putih.

JR: Saya tertanya-tanya apakah buku anda telah mencetuskan kontroversi awam.

AG: Itu menarik. Karya ilmiah kami kontroversial kerana ada orang yang sangat menentang idea menggunakan masa reaksi sebagai cara mengukur jenis sikap yang pada masa lalu diukur oleh pertanyaan tinjauan yang mempunyai tindak balas lisan atau tanda semak yang digunakan. Kami mengalami lebih banyak kontroversi dari dalam bidang kami daripada yang berlaku di kalangan masyarakat umum, termasuk pembaca Titik buta . Hampir tidak ada penentangan yang kuat terhadap kesimpulan buku ini, dan banyak orang berpendapat bahawa idea-idea ini mendorong mereka untuk memahami bahawa perlu melakukan sesuatu untuk mencegah operasi bias yang tidak disedari. Tetapi kita mempunyai beberapa rakan ilmiah yang ingin memperjuangkan semua ini.

JR: Ilmu di Titik buta menunjukkan betapa tahannya banyak dari bias tersirat ini untuk berubah. Tetapi kenyataan bahawa Barack Obama terpilih dua kali menjadi presiden nampaknya mencerminkan beberapa perubahan besar. Ada juga yang mengatakan bahawa usia bangsa sudah berakhir dan kita berada di era pasca-perkauman.

AG: Saya berkongsi pandangan bahawa saya tahu sejumlah saintis politik berpendapat, bahawa Barack Obama berjaya dipilih sebagai presiden walaupun pada hakikatnya dia berkulit hitam. Ini sebahagiannya berkaitan dengan perkara lain yang berlaku di negara ini. Parti Republik mula kehilangan sokongan politik kerana isu-isu seperti imigresen dan bencana kewangan tahun 2008. Kekuatan ini hanya berjaya mengatasi kehilangan suara yang dialami Obama kerana fakta bahawa dia berkulit hitam. Saya sebenarnya telah membuat kajian mengenai topik ini yang telah diterbitkan dalam jurnal ilmiah.

JR: Dalam masyarakat kulit hitam kita kadang-kadang bercakap mengenai sesuatu yang disebut cukai hitam. Itulah jumlah tambahan yang dibayar orang kulit hitam kerana mereka mendapat lebih sedikit wang, mereka tidak ditawarkan tawaran yang adil, atau halangan untuk berjaya lebih sukar bagi mereka. Jadi apakah cukai hitam Barack Obama? Apa yang menjadi hitam untuknya dari segi peratusan pilihan raya?

AG: Anggaran dari kajian yang kami lakukan adalah bahawa terdapat hampir 5% penurunan suara untuk Obama kerana perlumbaannya. Dan yang lain telah membuat pengiraan yang serupa. Tidak syak lagi Barack Obama tidak akan terpilih dalam pemilihan presiden yang dilakukan hanya oleh pengundi kulit putih. Obama akan kalah dengan tanah runtuh besar, mungkin sebanyak 60% hingga 40% memihak kepada lawannya.

JR: Saya tertanya-tanya apa yang boleh dilakukan oleh penyelidikan IAT anda untuk membantu kami mengatasi banyak masalah perlumbaan yang menjadi tajuk utama baru-baru ini - perkara seperti penembakan polis Afrika-Amerika yang tidak dibenarkan? Dalam kes-kes tersebut, para petugas hampir selalu mengatakan bahawa mereka merasa bahawa nyawa mereka terancam, tetapi kebanyakan orang Afrika-Amerika - dan mungkin kebanyakan orang - melihat keadaan itu dan berfikir bagaimana hal itu dapat terjadi?

AG: Untuk menjawab soalan itu, kita perlu membezakan antara pelbagai jenis situasi dalam kepolisian. Sebagai contoh, ketika polis mendapati diri mereka dihadapkan oleh seseorang yang mungkin membawa pistol, tidak mungkin membuat perbezaan sama ada orang itu berkulit hitam atau putih. Mereka mungkin menganggap bahawa tidak kira siapa orang itu, jika mereka mencari sesuatu yang boleh menjadi senjata api, pegawai polis itu mungkin merasakan bahawa ada ancaman sebenarnya. Itu adalah jenis situasi yang sangat penting, tetapi bukan situasi yang saya kaji. Saya juga tidak bersedia menyatakan dengan tepat bagaimana IAT berlaku untuknya.

Jenis situasi kepolisian yang saya kaji jauh lebih biasa, seperti pembuatan profil. Katakan seorang polis mengikuti sebuah kereta dan memutuskan untuk menghentikannya kerana lampu belakang tidak berfungsi. Telah diketahui dari kajian berhenti dan frisk bahawa ia membuat perbezaan sama ada pemandunya berkulit putih atau hitam. Perkara semacam itu boleh berlaku daripada proses automatik yang tidak semestinya disedari oleh pegawai polis. Saya tidak mengatakan bahawa tidak ada pegawai polis yang terlibat dalam profil orang kulit hitam secara sengaja untuk berhenti. Saya rasa itu memang berlaku. Tetapi saya fikir masalah yang lebih ketara adalah profil tersirat yang beroperasi secara lebih automatik. Sekiranya polis mempunyai lebih banyak kecurigaan bahawa sesuatu yang tidak sah berlaku jika pemandunya berkulit hitam, maka menurut saya mungkin ada yang tersirat, automatik.

JR: Saya terkejut apabila mengetahui dari buku anda bahawa beberapa bias yang paling baik didokumentasikan terdapat dalam amalan perubatan, di mana orang Afrika-Amerika lebih kerap diberikan campur tangan perubatan yang kurang disukai. Dan orang yang menunjukkan berat sebelah dalam rawatan perubatan adalah antara orang terlatih terbaik di negara ini.

AG: Sangat sukar untuk mengesyaki bahawa doktor menghasilkan perbezaan penjagaan kesihatan, yang sering muncul dalam rawatan kulit putih dan kulit hitam yang tidak sama rata. Sangat sukar untuk menganggap ini sebagai sesuatu yang dilindungi oleh niat sedar untuk memberikan rawatan yang kurang memuaskan kepada pesakit kulit hitam. Oleh itu, masuk akal bahawa sesuatu beroperasi pada tahap stereotaip asas yang lebih automatik yang mungkin tidak disedari oleh doktor. Ramai profesional perubatan berminat dalam hal ini. Dalam sesi latihan yang berkaitan dengan kelainan perubatan, mereka sering mengalami kesukaran untuk memikirkan bahawa mungkin ada sesuatu yang mereka fikirkan yang menyebabkan mereka kurang memberi perawatan daripada yang mereka ingin berikan. Ini sesuatu yang suatu hari nanti akan diselesaikan dengan latihan, tetapi bukan jenis latihan yang mudah dilakukan. Ahli psikologi perlu memberikan pendidikan yang lebih berterusan mengenai revolusi tersirat untuk membuat orang memahami sejauh mana minda mereka dapat beroperasi secara automatik.

JR: Revolusi Tersirat ini adalah perubahan paradigma utama bagi kita. Sebilangan besar dari kita mendapat idea bahawa bumi itu bulat dan bumi mengelilingi matahari. Tetapi ini sangat penting bagi orang yang mempunyai rasa kebebasan peribadi yang kuat dan suka berfikir bahawa mereka adalah penguasa nasib mereka.

Semasa kami menyelesaikan sesuatu, saya tertanya-tanya apa yang akan anda anggap sebagai pesanan penting yang anda mahu orang dapatkan Titik buta?

AG: Ini adalah sejenis mesej mengenai diri sendiri. Dalam buku ini, kami berusaha menunjukkan apa yang telah dipelajari oleh psikologi baru-baru ini tentang bagaimana fikiran kita berfungsi dan apa yang dapat kita lakukan untuk menyelaraskan tingkah laku kita dengan kepercayaan sedar kita, berbanding dengan kecenderungan kita yang tidak sedar. Sebahagian daripada rahsia untuk melakukan itu adalah dengan melakukan perkara-perkara yang menyebabkan minda anda melakukan lebih daripada sekadar beroperasi secara automatik. Anda boleh melakukan ini dengan memantau dengan teliti apa yang anda lakukan.

JR: Anda menawarkan cabaran dalam tajuk buku anda dengan mengatakan bahawa ini adalah bias orang baik yang tersembunyi. Ini adalah orang yang mempunyai niat baik yang melihat diri mereka baik, tetapi beberapa penyelidikan anda mungkin mencabar anggapan itu.

AG: Anda harus sedar bahawa sebahagian daripada alasan sari kata itu adalah bahawa kedua-dua pengarang buku ini menganggap diri mereka sebagai orang baik dan mereka mempunyai berat sebelah. Dan kita percaya bahawa kita tidak sendirian dalam berfikir bahawa kita adalah orang yang baik dan kita tidak bersendirian kerana tidak mahu diperintah oleh bias ini. Terdapat begitu banyak orang yang jika mereka semua dan membeli buku itu, saya pasti akan sangat kaya.

JR: Satu perkara yang sering saya perhatikan dalam mengajar pelajar atau pelatih mengenai berurusan dengan populasi pesalah, personaliti antisosial, dan psikopat adalah bahawa orang yang baik ingin menjadi baik dan mereka juga ingin dilihat sebagai baik. Sebaliknya, dengan keperibadian yang berorientasikan jenayah, anda sering mendapati bahawa mereka tidak mahu menjadi baik dan mereka tidak dilihat baik. Oleh itu, saya rasa bahawa ingin menjadi baik terus menjadi baik. Proses mengenal diri anda adalah sesuatu yang harus anda laksanakan sama ada anda terlibat dalam perbualan perlumbaan atau tidak. Saya sangat mengesyorkan buku dan penyelidikan anda sebagai titik permulaan proses mengenal diri anda - mengetahui di mana anda berada dan di mana kita berada di sini di Amerika.

AG: Saya ingin mengucapkan terima kasih kerana telah menyatakan perkara itu. Kita yang ingin melihat diri kita sebagai orang baik harus berminat untuk belajar bagaimana operasi automatik minda kita dapat menghalangi niat kita. Itulah titik yang bagus untuk diakhiri.

JR: Terima kasih, Tony. Saya sangat menghargai kemurahan hati anda dengan masa anda dan juga memberi peluang kepada pembaca untuk berkongsi dalam beberapa konsep terobosan baru yang anda perkenalkan semasa wawancara kami. Saya pasti akan mencari lebih banyak lagi mengenai Revolusi Tersirat. Memiliki idea-idea ini lebih difahami akan mempersiapkan jalan untuk banyak perubahan positif.

AG: Terima kasih kerana perbualan ini menghargai anda berminat dengan kerja kami.

________________________

Klik di sini untuk mendengar wawancara penuh dengan Anthony Greenwald mengenai bukunya Titik buta.