Perwatakan dan Tujuan Akhlak dalam menghadapi kesengsaraan yang tidak masuk akal

"Apa yang kita pelajari pada waktu wabak penyakit: bahawa ada lebih banyak perkara yang harus dikagumi pada lelaki daripada memandang rendah."

Demikianlah kesimpulan Albert Camus dalam novelnya yang kini lebih berwaspada daripada sebelumnya Wabak , yang membayangkan kota Oran Perancis moden di Oran sangat menderita akibat kembalinya wabak tikus.Camus menerangkan dengan baik keadaan kita sekarang dan pelbagai ungkapan fitrah manusia pada masa krisis dan ancaman peribadi yang mendalam. ¹

Di antara watak Camus adalah Dr. Bernard Rieux, seorang yang praktikal di barisan depan dalam memerangi wabak itu, yang mengatakan "Saya harus memberitahu anda ini: semuanya ini bukan mengenai kepahlawanan. Ini mengenai kesopanan. Ini mungkin idea yang tidak masuk akal, tetapi satu-satunya cara untuk melawan wabak adalah dengan kesopanan. " Yang, jelasnya, bermaksud "melakukan pekerjaan saya." Tokoh lain, Pastor Paneloux, imam Jesuit, memberitahu jemaatnya bahawa wabak itu adalah hukuman Tuhan atas dosa-dosa mereka, tetapi kemudian bingung untuk menjelaskan kematian seorang anak. Dan kemudian ada Cottard, seorang lelaki yang tidak stabil dan rahsia yang kelihatan lebih bahagia semasa wabak daripada pada waktu lain kerana orang lain sekarang berkongsi keadaan ketakutannya yang biasa, dan yang mendapat keuntungan dari wabak itu dengan menjalankan perniagaan penyeludupan.

Siapa awak? Anda mahu menjadi siapa?

Adakah anda ingin menjadi orang yang secara sukarela berbelanja untuk orang tua dan menyampaikan makanan? Atau orang yang menimbun sejumlah besar barang pasar raya jauh melebihi keperluan peribadi anda, menyumbang kepada kekurangan bagi orang lain? Adakah anda ingin menjadi pemilik kilang penyulingan kecil yang mengarahkan perniagaan anda untuk menghasilkan penyelesaian pembersih tangan berasaskan alkohol dan menjualnya dengan harga yang rendah, kemudian menyumbangkan wang itu ke bank makanan? Atau adakah anda ingin menjadi lelaki yang membeli 17,700 botol pembersih tangan untuk menjualnya dengan keuntungan besar di Amazon dan e-Bay (dan boleh dikatakan lebih buruk lagi: orang yang mengeluarkan ancaman kematian kepadanya)?

Kita semua telah membaca banyak contoh altruisme manusia dan "tindakan baik hati dan kemurahan hati" semasa wabak ini. Seperti wanita Britain yang menjawab permintaan Facebook dari seseorang yang hampir tidak dikenalinya, memandu selama lapan jam untuk mengumpulkan pelajar yang terjejas kebal dari universiti di Manchester untuk membawanya ke lapangan terbang kerana pilihan pengangkutan lain ditutup. Atau pelajar sekolah menengah Chicago yang melancarkan kempen untuk membantu rakan sekelas yang keluarganya bergelut dengan kekurangan makanan. Atau kumpulan "Caremongerers" yang bermula di Toronto dan cepat tersebar di Kanada, dengan cepat menarik puluhan ribu sukarelawan dalam rangkaian orang Samaria yang baik yang ingin menyumbangkan apa sahaja bantuan yang mereka dapat kepada sesiapa sahaja yang memerlukannya, terutama warga tua dan mereka yang paling berisiko di tengah wabak. Atau pakar komputer yang telah menawarkan untuk membantu mereka yang kurang mahir secara teknikal mendirikan pejabat rumah semasa wabak, tanpa sebarang bayaran. Dan berjuta-juta jutaan tindakan kebaikan dan perhatian oleh orang biasa, bukan hanya terhadap keluarga mereka sendiri dan teman rapat, tetapi juga kepada jiran dan orang asing.

Tetapi kemudian ada pemangsa psikopat dan orang yang tidak memiliki kompas moral — penggodam komputer, penipu dan penipu siber. Seperti yang menggunakan e-mel phishing atau mel suara yang mengaku berasal dari Agensi Kesihatan Awam yang memberikan keputusan dan preskripsi ujian, kemudian meminta maklumat peribadi dan nombor kad kredit. Atau aplikasi ransomware berniat jahat yang memerlukan orang ramai untuk mendapatkan maklumat COVID-19. Dan semua jenis penipuan mengeksploitasi orang yang sangat mencari jalan untuk melindungi diri mereka sendiri.

Kepercayaan yang tidak rasional

Dalam setiap krisis, ada penjahat dan penjual minyak ular menjajakan penyembuhan ajaib kepada yang rentan dan mudah tertipu. Dan ada orang-orang percaya yang benar-benar mengatakan "terapi alternatif" mereka - para praktisi sering kali mempunyai kepercayaan dan niat baik (tetapi buta huruf secara ilmiah) seperti orang yang membayar terapi tersebut.

Jangan lupa bagaimana kepercayaan karut manusia dan kepercayaan tidak rasional dalam penyembuhan yang dipercayai adalah yang membolehkan COVID-19 melompat spesies di tempat pertama. Tetapi jangan sombong dan menghakimi kepercayaan tidak rasional orang lain, kerana kita semua mempunyai kepercayaan kita sendiri, dan kita biasanya buta terhadap mereka. Ini adalah kecenderungan manusia yang umum, bukan yang khas bagi mana-mana kumpulan. Satu lagi gambaran mengenai kekeluargaan kita.

Dan apa yang harus dikatakan mengenai periuk pantai cuti musim bunga Florida secara terang-terangan mengabaikan permintaan pihak berkuasa kesihatan awam untuk menjauhkan diri? Adakah mereka mementingkan diri sendiri? Dalam penolakan? Jahiliah? Atau hanya menyerah pada kepercayaan remaja yang tidak rasional bahawa mereka kebal dan abadi?

Juga tidak dapat dielakkan dalam setiap krisis adalah teori konspirasi. Individu-individu ini biasanya merasa begitu pintar dan unggul dalam persepsi mereka bahawa orang lain telah jatuh ke dalam konspirasi itu, sementara mereka mengungkapnya. Namun, mereka benar-benar tidak menyadari betapa transparannya mereka memperlihatkan kepercayaan diri mereka sendiri dan kekurangan kecanggihan intelektual mereka sepenuhnya, dalam hal tidak masuk akal dan tidak masuk akal idea mereka.

Sedikit lebih jinak tetapi tetap tidak sopan dan melayani diri adalah jenis individu yang berpose dalam talian sebagai orang yang terkenal dan boleh dipercayai, menghantar e-mel dengan baris subjek palsu seperti "Mesej indah dari Bill Gates" untuk memastikan ia menjadi viral. Mencuba untuk mempromosikan idea mereka sendiri mengenai sentimen inspirasi, motivasi, tetapi mencerminkan agenda yang mendasari - dalam kes ini mendorong jalan lama bahawa segala sesuatu berlaku dengan alasan.

Merawat dan saling bergantung di alam semesta yang tidak peduli

Semua persoalan besar tentang perjuangan manusia di alam semesta yang tidak peduli ini dikemukakan oleh wabak ini. Adakah kita manusia cukup bekerjasama dan rasional untuk saling bergantung, menguasai alam dan berkembang bersama? Kami telah berkembang melalui kekuatan buta pemilihan semula jadi ² mempunyai naluri kerjasama dan kompetitif, kecenderungan mementingkan diri sendiri dan altruistik, semangat penyayang dan agresif.

Antara lain, COVID-19, dan khayalan fiksyen Camus mengenai senario seperti itu, menangkap dinamika sosial yang dijuluki "tragedi masyarakat." (Versi asal konsep menggambarkan senario di mana penggembala membiarkan haiwan mereka tumbuh berlebihan di tanah padang rumput biasa, sehingga merosakkannya untuk mereka semua). Orang mesti bertindak menentang atau mengehadkan kepentingan diri mereka sendiri untuk kebaikan bersama yang lebih besar, atau hasil tragis terjadi — menghabiskan atau merosakkan sumber daya bersama. Kita sudah biasa dengan masalah ini pada skala global dengan perubahan iklim. Hanya kerjasama, tindakan kolektif dan pengekangan diri yang dapat memelihara dan mengembangkan sumber daya bersama kita dan membolehkan kita semua bertahan, dan akhirnya dapat berkembang dan maju bersama. Orang-orang mempunyai kecenderungan untuk bekerjasama dan kekuatan moral mereka. Mereka berbeza-beza dalam mengawal diri, altruisme dan integriti mereka.

Penemuan umum dalam penyelidikan tragedi-of-the-commons, menurut seorang pakar, adalah kira-kira sepertiga peserta bertindak sebagai pemimpin tanpa pamrih, menggunakan alat apa saja yang disediakan oleh para eksperimen untuk menyelesaikan dilema kerjasama, kira-kira sepersepuluh adalah eksploitasi egois dari segala kerjasama yang timbul, dan keseimbangan adalah kooperator yang dijaga dengan moral yang fleksibel. ³

Yang penting, norma-norma moral yang berkembang secara budaya, kebanyakan daripadanya tidak formal, dapat dan bertindak dengan kuat membentuk tingkah laku manusia. Tekanan sosial adalah kekuatan yang kuat, dan reputasi penting bagi kebanyakan orang, mendorong malaikat yang lebih baik dari sifat mereka untuk menang. Institusi paksaan seperti polis dan mahkamah tidak diperlukan hampir sama seperti yang diandaikan oleh banyak orang dalam pengukuhan tingkah laku koperasi, walaupun institusi tersebut sememangnya mempunyai peranan penting untuk dimainkan. Agama adalah bentuk pengawalan sosial institusi berskala kuno, pendahulu kepada institusi yang lebih berasaskan bukti dan demokratik. Institusi paksaan lebih berkesan apabila mereka sendiri merupakan produk dari norma-norma moral yang berkembang secara budaya dan mencerminkan konsensus sosial, yang dibentuk oleh kontrak sosial demokratik.

Gabenor California Gavin Newsom menyedari peranan tekanan sosial dan reputasi yang kuat ketika dia mengatakan dia tidak menyangka polis akan diperlukan untuk menegakkan perintah jarak sosialnya yang tinggal di rumah dalam wabak COVID-19 saat ini, dengan mengatakan, "Kami akan tekanan sosial dan itu akan mendorong orang untuk melakukan perkara yang betul. " Pegawai yang tercerahkan dalam bidang kuasa lain di negara demokratik telah mengatakan perkara yang serupa.

Rasa tujuan bersama

Orang memerlukan rasa tujuan dan makna dalam kehidupan mereka. Kita termotivasi ketika kita berusaha untuk tujuan yang lebih besar daripada diri kita sendiri. COVID-19 memberikan peluang seperti itu, seperti usaha kolektif jangka panjang manusia lain, seperti memerangi perubahan iklim, dan secara amnya meningkatkan kualiti hidup kolektif kita - mengumpulkan bersama dalam projek manusia kolektif global untuk meningkatkan kemakmuran manusia. Rasa tujuan kita berasal dari mengambil berat tentang sesama manusia di alam semesta yang tidak peduli. Ini datang dari memahami bahawa kesukaran secara rawak dapat menyerang setiap saat, dan dari memahami bahawa kita hanya boleh saling bergantung.

Anda mahu menjadi siapa? Bolehkah anda bergantung pada perkara yang paling penting?

2. Dan melalui pengaruh seleksi selari yang sering diremehkan seleksi seksual.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.